《汉谟拉比法典》原文刻在一段高2.25米，上周长1.65米，底部周长1.90米的玄色玄武岩石柱上，故又名“石柱法”。石柱上端是汉谟拉比王站在太阳和正义之神沙马什眼前接受象征王权的权标的浮雕，以象征君权神授，王权不行侵犯；下端是用阿卡德楔形文字刻写的法典铭文，共3500行、282条，现存于巴黎卢浮宫博物馆亚洲展览馆。条文分类前言要让正义之光照耀大地，消灭一切罪与恶，使强者不能压迫弱者。关于诉讼审判的划定其中第2条划定十分有趣，在法庭上，当一方控诉另一方犯有某种罪行，然而提不出证据，被告一方也拿不出反驳的证据。

这时，法官便会宣布把被告一方扔进幼发拉底河中，如果沦落了，证明被告一方有罪。没收其全部家产归原告一方；如果不被淹死，则证明无罪。那就正法原告一方，同时把原告一方的产业没收归被告一方所有。

看来无论西方还是东方都有交给河神审判的例子，好喜欢李现的《河神》!关于掩护私有产业的划定其中划定偷窃或隐藏他人仆从的人处以死刑；欠债到期不还的人，责令其妻子和儿子两人到债主家里充当仆从三年，第四年恢复自由。关于婚姻、家庭与产业继续其中划定如果男子娶妻，妻子为丈夫带来陪嫁女仆，并为他生养孩子，那么这个男子将不被允许纳娶第二名妻子；他不应娶第二个妻子。如果男子娶妻，妻子却无法为丈夫诞下子嗣，他会想娶第二个妻子；如果他另娶妻子，并带她回家，第二个妻子将不被认可与第一个妻子有同等地和我国古代“一夫多妻制”有相同也有差别。关于人身掩护和“同态复仇法”其中划定“以眼还眼，以牙还牙”。

打瞎仆从的眼睛同打瞎耕牛的眼睛一样处置惩罚，杀死仆从同杀死耕牛一样不偿命，只赔偿经济损失。修建设计师设计的衡宇坍毁，若压死了屋主，把修建师正法，若压死的是房主的妻子或儿子，就把修建师的妻子或儿子正法。关于劳动、酬劳、工具和责任事故的追究如果在给人做手术的历程中致其死亡，或是用手术刀挖去人的眼睛，医生将被剁手。

如果医生在自由人的仆从的身体里做大型手术，致仆从死亡，他将必须将另一个仆从作为赔偿。医生欠好做，仆从更欠好做!租赁牲畜、船只以及佣工酬劳如果一小我私家租借公牛或者驴子，然而狮子却在田野中杀死它们，它们的所有者自担损失。若有人租用公牛，该牛却因非人为原因死亡，租借者向神灵起誓自己没有过错以后可以被免罪。

无论工具方，牛很早就被驯化了!关于仆从的划定仆从是不受执法掩护的工具和产业，仆从不属于人的领域，不是权利主体。若贵族使平民及仆从的眼睛受损可以免于赔款，无需赔偿；平民之间使对方眼睛受损则需要让自己的眼睛受到同样的损伤；平民使得仆从的眼睛受损只需要赔付一半的用度；仆从将贵族的眼睛损坏则要在耳内灌油灌铅。评价进步性《汉谟拉比法典》是从习惯法阶段进入成文法阶段的体现。

它独立于宗教之外，以强制性规范确立仆从主阶级的统治秩序，有效调整早期仆从制国家的社会关系。其执法特征之鲜明、条文划定之缜密、文字表述之准确，都是人类其他早期法所不能相比的。局限性《汉谟拉比法典》体现了刑法的残忍与严苛，以及人与人之间的不平等，同现代执法的人道主义精神、平等精神是差别的。

法典看似表达出了公正公正，人人平等，但通过其内容可以发现该法典是实则是在掩护皇权贵族和仆从主自己。种种不公正的条款其实反映了其时的阶级歧视，仆从制度下的执法是不公正的。

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